摘要：心得体会精选篇3这本《双城记》，是19世纪著名作家狄更斯十四部长片小说中最短的一部，但是也是最为惊险曲折。最惊心动魄的一部。这本书它主要讲了一段爱恨交加的故事，故事中的卡顿，他是一名律师，但是他整天漫不经心自从他遇见了马内特医生之女露西，就不断的向她诉苦，这让露西明白了他有一颗善良的心。并且他也深深的爱上了她。可是卡顿明白，自己已无法挽回自己，就把这颗心给珍藏了起来······最后，卡顿为了露西的

《雪人》读后心得体会精选篇1

说起人类的起源，就不得不提起世界三大起源学说：海猿说、海陆双祖先复合说与外星人说。它们各有各的观点，也各有各的证据，真是众说纷纭，莫衷一是。

对此，北大西洋公约组织的科学家马莱斯认为：大约65万年前，一些外星人来到地球，他们具有高度的智慧和丰富的科技知识，发现了地球上的环境很适应他们居住，但他们却不堪忍受地心引力的作用，于是这些外星人不得不放弃地球生活，并决定在地球上创造出一种新的适宜于在地球上生活的人种，同时又使他们能在地球上繁衍。他们选择了地球上精力旺盛、智力较高的雌性猿人作为对象，设法使他们受孕，这便产生了我们人类的祖先。

马莱斯的见解的确惊世骇俗，但我不同意这种说法，假如外星人真的来过地球，真的与猿繁衍出新猿，那么在这400万年中，难道会一点痕迹都没有吗?如果地球人真的起源于外星人，那么发现了30万年前、40万年前乃至100万～200万年前的古代类人猿化石又如何解释?虽然总有所谓的ufo出现在地球的上空，刺激着我们的眼球，可又有谁见过外星人呢?

我比较赞同的是海猿说。1960年，英国的人类学家阿利斯特哈代提出：在化石空白期，人类的祖先不是生活在陆地上，而是生活在海洋中。

《雪人》读后心得体会精选篇2

雪人尤奈斯博点评:很巧妙的前后呼应，不过不知道是不是因为推理看多了，隐隐猜到了凶手，或许也是因为作者故意设置了一些线索。文章中的细节有很多，作者将场景都细细描绘出来，但不会告诉你这件东西有问题，而是在后面出现相关细节的联系，所以读者就像是站在哈利旁边与他一起推理一般。也就是说，文章不仅没有出现什么bug ，反而设计缜密。(以下含剧透)只是有一点不太明白，我的第一反应是布莱特做局引哈利去帮自己破案，但是哈利却倾向于她是连环杀手。不知道这是作者写作的失误(觉得优秀的警察应该不会如此只想一种可能的结果)，还是为了凸显哈利的思维方向是把人当做连环杀手和心理变态者。

《雪人》读后心得体会精选篇3

这本《双城记》，是19世纪著名作家狄更斯十四部长片小说中最短的一部，但是也是最为惊险曲折。最惊心动魄的一部。

这本书它主要讲了一段爱恨交加的故事，故事中的卡顿，他是一名律师，但是他整天漫不经心自从他遇见了马内特医生之女露西，就不断的向她诉苦，这让露西明白了他有一颗善良的心。并且他也深深的爱上了她。可是卡顿明白，自己已无法挽回自己，就把这颗心给珍藏了起来······最后，卡顿为了露西的幸福，竟替和自己长得一模一样的达奈从容赴死。之后达奈和露西的子孙都在世世代代的留传着一个名字——西德尼·卡顿。

读完这本书以后，我陷入沉思：为什么德法日夫人不能像马内特医生一样，放弃恨，放弃恩，放弃杀他们所有人!卡顿为了露西都能从容赴死，而德法日夫人却为了自己的家时而被仇恨蒙了双眼，见到达奈就想杀光所有的人，难道就不能快快乐乐，幸福美满的过完下半辈子吗?想到这，我便为无辜的卡顿和达奈全家人留下了眼泪。

这本书便是我懂得了做人要心胸宽广。

《雪人》读后心得体会精选篇4

生于忧患死于安乐读后心得体会

读到《生于忧患，死于安乐》这篇文章，其中若天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗知己其所为，所以动心忍性，增益其所不能让我很受感动。其实人生就是这样，一个人要想成就大业，必须先让自我经受挫折，理解磨难，使自我增长才干，才能战胜困难，到达成功。所以挫折是人获了成功的重要条件。

穿越历史的长廊，有多少伟人在挫折的历练下登上闪耀的巅峰。公元前99年，司马迁正潜心写作《史记》时，却因为替李陵辨护，遭到汉武帝惨无人道的腐刑。这对他来说不能不是一次极大的人生摧残和耻辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能轻生，因为他的宏愿还未实现，伟业还未完成，他从先人在逆境中奋起而有所作为的事迹中得到启发，在狱中，忍辱负重，磨砺心志;出狱后，勤奋耕耘，最终写了《史记》。挫折对有的人来说是一笔财富，《周易》是周文王在坐牢时写的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放时写了《离骚》，但他们都成了伟人。伟人之所以被称为伟人，正因为他们有着千磨万击还坚韧，任尔东南西北风的精神，经过挫折，他们变得坚强，经过挫折，他们变得沉着，经过挫折，他们创造了历史的辉煌。

而有些人，他们有着十分好的先天条件，但他们并没有所以辉煌，这是为什么呢?因人他们缺少挫折。例如：三国时的刘备可算是一代英豪，一生东征南讨，从织席为生到蜀汉称帝，可他儿子刘裨却是个昏庸荒淫的无能之辈，连诸葛亮这样生于忧患死于安乐读后心得体会的能人都扶不起来。北宋名臣寇准，他的子孙依靠祖上的功德，不能自立，家道败落，沦为庶民。正因为他们从小就拥有良好的先天条件，没有经历磨难，没有才干，才使自我沉沦。可见磨炼对人多么重要啊!

一个人要想有成就，就必须理解磨炼，暂时的顺利将会是人生路上最大的潜在障碍。

《雪人》读后心得体会精选篇5

奈斯博被誉为北欧东野圭吾，所以我想我应该看看这本小说。果然没有让我失望，它精彩，细腻，甚至还带有东野圭吾式悲伤。因为凶手也会让人觉得心酸，家庭的不幸，童年的阴影让他心理扭曲。我想他是爱着父亲的，但很遗憾小说里没有写到他的父亲。几乎所有的故事都是围绕女人出轨展开的。使我不禁想到女人在择偶时会把男人分为两类：供养者和情人。故事里女人和供养者结婚，却和情人偷情，贪恋情人的良好基因，所以心甘情愿为他们生下孩子，而供养者则为他们养育孩子。一旦供养者对妻子产生怀疑，则会失去对孩子的疼爱，甚至转而伤害孩子。在这里不想谈道德问题，只想说每个人在做出选择之前必须想清楚要承担的后果，说不定在你看不见的地方正有个雪人在盯着你呢?

《雪人》读后心得体会精选篇6

我不明白用什么样的语言来形容这篇文章，或许并不是所有感触都能够用文字来诠释，总之在合上书的那一刻，有一种怅然若失的感觉。

先来说说这个王圆，一介草民，大字不识几个。作为人，他是不幸的，生在兵荒马乱的年代，生在日薄西山的晚清，随波逐流，逃荒到甘肃当了道士，为的就是混口饭吃。作为农民，他是悲哀的，他憨厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同时，作为农民，他也是幸运的，他把持着中国最灿烂的文化，他周围的每一寸土，每一滴露，每一粒尘，在历史的打磨雕饰下，一颦一蹙，都显得那么大方得体，历代的记忆都氤氲在他的周围。然而，他却不懂得珍惜，他用极为低廉但对他来说极为高昂的价格换走对世界来说奇世珍宝可对他来说却是一堆破烂的杂物。这些东西在他手里就像是自家农舍里种的瓜果蔬菜，是能够随便挑选，能够用来赚钱牟利的。

他那如孩童般幼稚的想法，如孩童般脆弱的心理防线，只需几句如童话般的谎言，假唐僧也能够拿走真经文。他身上透着一股奴性，几句谎言，所有的外国学者就成了洋唐僧，只要几两银子，所有的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就应尽量满足主子的要求。于是，一车车的古物就这样被运走。王道士就是某些人格低下的中国农民乃至中国人的一个剪影，一面镜子。

我还依稀记得前些日子听过一则新闻，说是几名大学生为救落水儿童溺水身亡，岸边渔船上的渔民却无动于衷。原因何在因为这一带水流湍急，常常有不少人落水，打捞尸体就成了他们的职业。在他们眼里，死神手中的人们是能够用金钱交换的，当民众强烈要求打捞尸体的时，渔民们竟开出了一万多一具的天价。这就是中国人，在自我和他人之间毅然选取了前者，在金钱面前颔首低眉。那么，中国人在对待个人利益和对待民族利益时的态度堪称云泥之别，自然也就成了顺理成章的事。

再来说说文章的配角，中国的朝廷百官和外国学者。清朝时期官宦的作为想必人人皆知，一堆被四书五经腐蚀得不成人形的臭虫，吃喝嫖赌，见利忘义，不务正业，搜刮民膏，阿谀奉承，讲究排场。不得不说，敦煌文化的超多流失，他们也功不可没，那时的中国固然贫穷，可是从这些官吏们日常生活习性上能够得出，中国并不是穷到连这些保护文物的钱都出不起，也不是官吏们没学问，不懂得文物的重要性，而是他们没有这个志气，总是想着让王道士顺手送几份，不是拿来自我研究当摆设，就是送给别人。

再看看外国学者，仅仅带着永不回头的勇气，千里迢迢来到中国，不惜一切代价，只为目睹东方瑰宝的绮丽，他们甚至做了最坏的打算，但他们高估了中国人。他们没有想到如此耀眼的文化竟由一个土得掉渣的老农把持，他们没有想到中国几千年来最圣洁的沉淀在他们眼里一文不值，他们没有想到中国官吏有钱没志气，他们更没想到中国人的麻木软弱。

《道士塔》中有一段话：外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最终一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的王道士。他们只得幽默地耸耸肩作为中国人，我想，究竟是我们就应耻笑外国人太不了解中国太无知，还是就应让外国人用他们的学术报告探险报告唤醒一个疲倦的古老的民族

以人为镜，我们不难看到中国人长衫马褂，文质彬彬的外表背后的一颗私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能随便乱改，老祖宗留下的文化馈赠就能够视为糟粕。挥霍在自我身上的钱从来不嫌多，一到为公家筹集费用就扭扭捏捏。这就是礼仪之邦，礼貌古国，清朝的疆域幅员辽阔，可是就跟人的心一样，小得连敦煌，甚至连几卷经文都容不下。

文章接近尾声时，余先生引用了几行诗：

我好恨

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在

阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马

远远离开遮天的帅旗

离开如云的战阵

决胜负于城下

纵观大清王朝晚期的几次著名的变法起义：洋务运动，是几个略有作为的官员打着富国强兵的旗号维护晚清的统治;太平天国起义，一群农民聚在一齐琢磨着不切合实际的天朝田亩制度;戊戌变法，几个文弱书生干着急，不发动民众，手无实权的光绪帝瞎忙活;辛亥革命，孙中山推翻了封建专制，却不敢向帝国主义实力发起挑战虽不敢说是全部，但基本上都是一些崇尚个人主义，手无缚鸡之力的读书人操刀舞戈，与强大的封建势力单打独斗，最终倒在历史的血泊里。

其实我们并非无能，而是我们缺少那一腔誓死捍卫文化，重振华夏之雄风的热血。我们也没有理由怪罪这个王圆，以他的见识，也完全无法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的原因，跟他讲述他所犯下的过错，也可是是鸡同鸭讲，对牛弹琴。也许我们真的没有意识到，真正的千古罪人并不是王圆，而是腐朽没落，即将崩溃的王朝。清朝的皇权愈发僵化，文字狱也就愈发登峰造极。鲁迅先生说过，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。文字狱不仅仅扼杀了人们的创造力，钳制人们思想，培养了一群清朝的忠实走狗，还大大滋生了人们的奴性，渐渐失去了辨识力，什么都听老爷主子的，老爷主子说的准没错!就像是恣意生长的爬山虎，牢牢地吸附在即将倒坍的围墙上。

这是中华民族的杯具，是一个泱泱大国所不愿提及的痛处，他把忏悔做成纱布，包扎自我的伤口，企图挡住那些可怖的蜚语，那些刺耳的斥责，那些不解的眼神可是这样，这些盐巴也就渗透得越快，伤口也就愈发疼痛，久而久之，伤口也就化脓，溃烂了。

还要再冷漠么还要再摆出一副事不关己高高挂起的姿态么看看我们手中的传统，手中的文化，还在沾沾自喜么看到韩国人的江陵端午祭申遗后才火急火燎的张罗起来，那是源于我们的文化，为什么没有像江陵端午祭一样，成为我们中华民族文化的标签因为我们忽视了。为什么忽视了不在乎不了解还是无所谓不管此刻有多少专家出来解释说韩国的江陵端午祭只是在时光框架上与中国相同，而形式大有不一样，都不能掩饰我们对文化宣传保护的漏洞，对文化的忽视，这样的冲击难道还不足以唤醒中国人么此刻又有传闻说韩国要将风水学进行申遗，难道我们就这样坐以待毙，眼睁睁的看着这些源于自我的文化到头来成为别国的名牌么

我真的不愿意再看到这样的退缩，这样的逃避，为什么在我们把这类叩人心扉的经典散文供奉起来顶礼膜拜的时候没有人大声的呼喊，反抗。鲁迅先生弃医从文的原因就是他意识到精神的力量是伟大的，而改变人们精神的首先是文学和艺术。在我看来，想要用文章唤醒人类麻木的心灵，不是要把它摆在高处，供世人顶礼膜拜，而是要让文章深入人心，成为人的一面镜子，才能让人意识到自我的丑陋，意识到精神的力量，让每一个炎黄子孙都能意识到保护文化的重要性。

我也真的不愿意再看到书中描述的场景：凄艳的晚霞正是一个古老民族的伤口在滴血;我也真的不愿意看到第二个王道士，第二个被封建迷信腐蚀的酱缸蛆，我也真的不愿意看到还有第二个道士塔，第二个敦煌。就让那些不堪回首的过去成为历史，从此刻起，我们不会再像文中写得那样，屈辱的走到放大机前，研究从外国买来的微型的文献胶卷，我们要唤醒每一个中国人，用我们的力量，保护永远属于我们的敦煌，永远属于我们的文化，永远属于我们的太阳。

你能够说我的想法可笑荒唐，但这样仅仅是我作为读者的拙笔浅见，作为中国人的愤懑无奈，甚至是难言的悲哀。

《雪人》读后心得体会精选篇7

看过书的序，对于苦旅，我便有些不解，虽没有太白乘轻舟的飘逸，也没有放翁骑瘦驴的洒脱，但无须顾虑衣食住行的麻烦，何谈苦字

确切地感受过，才能够体味其中一二。苦的并不是旅行本身，而是这路途上所经过的文化，这苦有几分坚忍，这苦有几分沉重，这苦更有几分职责。

鲁迅说失败是把好的东西毁灭给人看莫高窟内，千古的文化不幸地落入无知的农人之手，壁画被毁，塑像被砸，宝物以低价流出华夏大地。难道这不是杯具是，这是!是莫高窟的失败，是中国的失败。

王道士在这场杯具的演出中可是是一个丑类，他所代表的不是自我，而是多少年来中华的短处。他们是一个庞大的群体，没有文化的浸染，对于民族的历史荣辱没有概念，眼里仅有金钱与市井的喜怒哀乐，甚至对于文化的价值没有概念。他们没有错，错的是千百年来对于他们的忽视，不经受教育，价值观的构成便有了漏洞。父传子，子传孙，对于他们，人生便仅有一个目标，吃饱穿暖，有些贪念便是得个小官当当。

难道这不苦苦，这苦中有沉重的文化陋习，这苦中，有太多的不负职责，百姓的不负职责，官员的不负职责，开山鼻祖的不负职责。。。。。。

以前孕育了几代繁华的古老的中华，竟没有想到，在文人雅士的底层，还有一个对生活，对文化都无能为力的人群。

于是，中华大地坍塌出一堆废墟，那是文化的废墟，是坍塌的中华民族古老的脊梁。

《雪人》读后心得体会精选篇8

想说题外话，微信上书挺快的，翻译没啥大问题。接下来简单写写感想吧，也不能叫书评。

故事开头提到了霉菌，用一种毫不起眼的方式影响了我，在读每一章时就会联系到霉菌。它很难被肉眼发展，藏在某一角落，拼命把自己藏起来，生存、依赖包围着它，让它肆无忌惮的得以生存，联想到了恶，藏在心底的恶。

故事结尾提到了的霉菌，已经是恶变的霉菌，毒性巨大，肉眼可以看穿，但也同样警告我们，恶，可以远离，可以规避，可以控制，不要任由其发展。

故事中间，起伏跌宕，充满了物欲横流的恶，也有循循善诱的引导，诚信是资产不止一次的重复，哈利的真诚、卡翠娜的信仰也的确是资产

《雪人》读后心得体会精选篇9

《藤野先生》中的藤野一向鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，并且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来;他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课;他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了惜别二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。

所以，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的人际关系理论、前苏联的合作教育学，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生打抱不平，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。

在教师人格魅力的感召下，和谐的师生一旦建立，很容易促进教学效率的提高。亲其师然后乐其教。韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得异常认真，感觉真奇怪，今日听讲我会都懂，他讲的似乎挺容易，挺容易。在莎利文的爱心感召下，失聪又失明的海伦最终理解了抽象的爱，突破了认识上由具体到抽象的瓶颈。

对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久并且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。

桃李不言，下自成蹊。教材中出现的教师形象以他们独特的人格魅力影响着他们的学生，也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。